La música reúne comunidades, organiza sus deseos y conserva las huellas de sus violencias.

Un seminario de cuatro clases para comprender cómo el sacrificio, la religión y el poder político atraviesan nuestra manera de escuchar.

Comienza el lunes 7 de septiembre  
Virtual por Zoom 
Clases grabadas de por vida
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Toda comunidad produce su propio orden sonoro. Selecciona qué voces merecen ser escuchadas, qué ruidos deben expulsarse y qué formas de escucha se vuelven obligatorias.

Este seminario propone un recorrido filosófico, antropológico e histórico por las relaciones entre música, violencia y sacralidad. Desde el sacrificio arcaico hasta la utilización del sonido como instrumento de poder, estudiaremos cómo la música reúne, sincroniza y organiza a una comunidad, pero también cómo puede disciplinarla, someterla y ejercer violencia directamente sobre los cuerpos.

Con Girard, Nietzsche, Attali y Quignard como interlocutores, reconstruiremos las transformaciones históricas que llevaron de la música ritual a la administración política del sonido.

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Fecha de inicio
lunes 7 de Septiembre de 2026

Horario
18:00 h — Argentina

Duración
Cuatro clases de 90 minutos

Modalidad
Virtual, a través de Zoom

Acceso
Todas las clases quedan grabadas y disponibles de por vida.

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Qué se llevarán quienes participen

Al finalizar el seminario podrán:

  • Comprender la relación entre música, sacrificio, religión y violencia.

  • Reconocer las estructuras políticas contenidas en la organización musical.

  • Interpretar la tonalidad y su crisis desde Nietzsche, Schopenhauer y Wagner.

  • Diferenciar las formas históricas de violencia musical.

  • Construir herramientas para escuchar críticamente obras, rituales y usos políticos del sonido.

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Programa de las cuatro clases

Clase 1 — La comunidad nace alrededor de una víctima

¿Cómo transforma una comunidad la violencia que amenaza con destruirla?

Partiremos de Hermes, las Sirenas, Orfeo y Butes para explorar la potencia ambivalente del sonido.

Atraer, fascinar, sincronizar, disciplinar y conducir hacia la muerte.

A partir de Quignard reconstruiremos las relaciones entre caza, sacrificio y experiencia de lo sagrado. Estudiaremos cómo la violencia colectiva converge sobre una víctima y ensayaremos una hipótesis musical: el rito y la música pueden organizar intensidades, sincronizar cuerpos y canalizar rivalidades.

Clase 2 — Cuando la víctima habla: liturgia, voz y cuerpo del músico

¿Qué sucede con la música cuando la comunidad comienza a escuchar la voz de aquel sobre quien descargaba su violencia?

Abordaremos la interpretación girardiana del cristianismo como revelación de la inocencia de la víctima y transformación del sacrificio en memoria litúrgica. Analizaremos la centralidad de la voz, el canto litúrgico y el “laboratorio de las alturas” del cristianismo medieval, del que surgirán nuevas formas de notación y organización musical. Finalmente, contrapondremos al monje cantor con el juglar para estudiar dos cuerpos musicales: uno integrado a la institución y otro móvil, ambiguo y expuesto a la violencia. La figura del gaucho cantor permitirá seguir esa tensión en la formación de la identidad nacional argentina.

Clase 3 — Música sin Dios: tonalidad, deseo y nihilismo

¿Cómo produce sentido la música cuando pierde el centro que organizaba su mundo?

Confrontaremos las interpretaciones de Nietzsche y Girard sobre el cristianismo, la compasión y la centralidad de la víctima. A partir de la muerte de Dios analizaremos la crisis moderna del fundamento y la pondremos en relación con la tonalidad como sistema histórico de jerarquías, tensiones y resoluciones. Escucharemos cómo Wagner lleva ese orden hasta sus límites en Tristán e Isolda y cómo la emancipación de la disonancia transforma la experiencia musical. Durante el siglo XX, la pérdida del centro dará lugar a múltiples formas de construir órdenes sonoros provisionales.

Clase 4 — Cuando la música se vuelve arma

¿Quién ejerce el poder sobre el sonido cuando el oyente pierde la posibilidad de retirarse?

Estudiaremos los vínculos entre música, Estado, propaganda, guerra y administración de los afectos. Diferenciaremos la música que representa la violencia, la producida bajo condiciones violentas y aquella utilizada directamente como instrumento de sometimiento.

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Valor del seminario

Argentina

  • ARS 75.000 mediante transferencia bancaria
  • ARS 80.000 mediante Mercado Pago

Otros países

  • USD 75 mediante PayPal

La inscripción incluye los cuatro encuentros en vivo por Zoom, acceso de por vida a las grabaciones y la bibliografía completa del seminario. Todo el material quedará organizado en una carpeta de Google Drive, disponible para consultar y descargar.

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Destinatarios

El seminario está dirigido a músicos, docentes, estudiantes, investigadores, artistas y personas interesadas en las relaciones entre música, filosofía, historia, política, religión y antropología.

No se requieren conocimientos de teoría musical. Los conceptos serán desarrollados mediante explicaciones accesibles, audiciones guiadas, contextualización histórica y análisis filosófico.

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Testimonios

Las clases son interesantísimas. Me admira cómo logra que los conceptos se entiendan fácilmente sin quitarles ni la complejidad ni la riqueza.

Maria Noël - Artista plástica -
Maria Noël - Artista plástica -

Me hizo replantear la relación entre mi producción como compositor y las características de nuestro tiempo, además de que me ayudó a entender cosas de otros períodos musicales en función de las ideas de cada época. Siento que me ha dejado la necesidad de continuar profundizando reflexiones a partir de lo que estudiamos.

Maximiliano Fasciglione - Compositor -
Maximiliano Fasciglione - Compositor -

Agustín es una persona curiosa y sensible, que se anima a crear desde el presente nuevos sentidos. Voy sintiendo crecer horizontes dentro mío a la hora de pensarnos como sujetos vivos de la historia.

S.T - Profesora de artes en Música -
S.T - Profesora de artes en Música -

Docente

Agustín Zannoli

Músico, docente e investigador especializado en los vínculos entre música, filosofía, historia, política y antropología. Es creador y director de RUIDO y METAFÍSICA, un proyecto educativo dedicado a pensar la música como una forma de conocimiento y como una fuerza capaz de intervenir en la vida histórica de las comunidades. Ha dictado cursos y conferencias en instituciones como la Universidad Nacional de las Artes, Fundación Medifé y el Museo Histórico Sarmiento.

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Preguntas frecuentes
  • ¿Necesito conocimientos musicales previos?

    No. El seminario está abierto a músicos, estudiantes, docentes y personas interesadas en la filosofía, la historia y la cultura. Los conceptos musicales y filosóficos necesarios se explicarán durante las clases de manera clara y rigurosa.

  • ¿Qué sucede si no puedo asistir en vivo?

    Podrás ver la grabación completa cuando quieras. Todas las clases quedarán disponibles de por vida, de modo que podrás realizar el seminario a tu propio ritmo o volver sobre sus contenidos más adelante.

  • ¿Cómo recibo el enlace de Zoom?

    Una vez confirmada la inscripción, recibirás por correo electrónico toda la información de acceso. Antes de cada encuentro también enviaremos el enlace correspondiente y un recordatorio.

     

  • ¿Cuándo estarán disponibles las grabaciones?

    La grabación de cada clase se incorporará a la carpeta del seminario poco después del encuentro. Te avisaremos por correo electrónico cuando esté disponible.

  • ¿Cómo accedo a la bibliografía?

    La bibliografía y los materiales complementarios estarán organizados en una carpeta de Google Drive. Al comenzar el seminario recibirás el enlace para consultarlos y descargarlos.

     

  • ¿Puedo realizar el seminario desde otro país?

    Sí. El seminario es completamente virtual y puede realizarse desde cualquier país. Los encuentros serán los lunes a las 18 h, horario de Argentina (UTC−3), y las grabaciones permitirán seguirlos aunque la diferencia horaria dificulte la asistencia en vivo.

La música reúne a una comunidad, organiza sus afectos y conserva las huellas de sus violencias. Este seminario propone aprender a escucharlas.

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